范质所言，不无道理。
摩尼教的清规戒律，有些太过离经叛道了。
禁止吃肉和饮酒也就罢了，还要洁身自好，不能生儿育女，不蓄私产，靠施舍和乞讨为生……
这比佛教更加让人难以接受。
“罢了。”
“禁断摩尼教。从今往后，在我大明境内，不允许摩尼教传道，如有犯者，一律黔面、流放三千里。”
“吾皇圣明！”
杨骁还是做出了这种决定。
他此举，可能会得罪回纥人，得罪摩尼教。
但，那又如何？
真正让杨骁顾虑一些的，还是娜扎和其木格。
这两个皇妃信仰的就是摩尼教。
跟杨骁有过一夕之欢的红娘子，更是摩尼教的圣女！
只是，现在杨骁可管不了这么多了。
让摩尼教在中原野蛮生长的话，极有可能会危害到杨骁的统治。
这绝不是杨骁愿意看见的事情。
退一万步来说，只要杨骁是个好皇帝，能爱民如子，治理得当，使百姓安居乐业的话，摩尼教就没有了煽动民众造反的基础，甚至是连传教的基础都没有！
“陛下，这是我刑部诸公，草拟的《大明律》，初稿，关于减轻前汉一些严刑峻法的条文。请陛下过目。”
刑部尚书窦贞固递上了一道奏章，给杨骁阅览。
《大明律》是依法治国的基础，作用不容忽视。
杨骁之前让刑部、大理寺和御史台，负责召集海内鸿儒，撰写一部《大明律》。
短时间内，是不可能出台的。
所以，窦贞固递给杨骁的这一道奏章中，只是一些改动过的法令条文罢了。
杨骁看了看，心中暗暗的琢磨起来。
后汉规定，盗窃一文钱的也要处死，不是重罪的人又经常株连亲族。
《大明律》则规定，不是反叛和杀害亲属之类大逆不道的重罪不再株连亲属。
后汉时，酒和酒曲（造酒的原料）实行国家垄断专卖，凡是民间有人私自买卖的不论多少一律处死。
这一部《大明律》中，则大大减轻了处罚，而且做了具体的规定：一两至一斤的杖刑八十，一斤以上到五斤的判徒刑三年，五斤以上的则处死……
各种法律条文，杨骁还算是满意，唯独有一项，他却是皱起了眉头。
“这牛皮法，不妥。”
“给朕改一改，有田四十顷的才收取一张牛皮的实物税，其余的民间可以随意买卖。”
“诺。”
窦贞固旋即答应下来。
要知道，在后汉时禁止民间收藏买卖牛皮，私自买卖一寸的就要处死。
杨骁了解民间用牛皮的地方很多，所以为百姓生活着想，才如此为之的。
牛皮的作用不小，可以制作大量的皮甲、弩具，所以历朝历代都严格限制了牛皮的收藏和买卖。一般来说，耕牛死了之后，牛皮就会自动归官府所有。
敢收藏或卖掉牛皮的人，立斩不赦！
“文伯，辽国那
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